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吕氏春秋卷三连载之五十二

发布时间:2020-07-13 14:41:43 阅读: 来源:层架厂家

【前言】

人有形体四肢,其所以能够支使它们,是由于它们受到触动必定知道。如果受到触动而不知道,那形体四肢就不会听从支使了,臣下也是这样。如果对君主的号令无动于衷,就无法支使他们了。有臣下却不听从支使,不如没有。先王设立高官,一定要使它方正。做到方正,职分就确定了,职分确定了,臣下就不会有隐私壅蔽其上。

圆是规律,方是规矩。按规律作规划,按规矩办事情。各行其道,各尽其职;

圆是周期,方是质点,周期运动,生生不息,周而复始,永无尽头,质点轨迹,前赴后继,盘旋前进,五彩缤纷;

圆是灵魂,方是行动,有灵魂才有目标有前进的方向,有行动才能实现目标,向目标不断迈进。

一个系统就是圆,一个分支就是方,一个单位是圆,一个人是方。人的头脑是圆,四肢就是方。做好事情,形成合力就要圆方统一。

没有圆,方就失去了方向,没有方,圆也没有什么意义。方圆方圆,方了才能圆。

《吕氏春秋》卷三《季春纪第三》

圜道(连载之五十二)

【原文】

人之有形体四枝,其能使之也,为其感而必知也。感而不知,则形体四枝不使矣。人臣亦然。号令不感,则不得而使矣。有之而不使,不若无有。主也者,使非有者也,舜、禹、汤、武皆然。

先王之立高官也,必使之方,方则分定,分定则下不相隐。尧舜,贤主也,皆以贤者为後,不肯与其子孙,犹若立官必使之方。今世之人主,皆欲世勿失矣,而与其子孙,立官不能使之方,以私欲乱之也,何哉?其所欲者之远,而所知者之近也。今五音之无不应也,其分审也。宫、徵、商、羽、角,各处其处,音皆调均,不可以相违,此所以无不受也。贤主之立官有似於此。百官各处其职、治其事以待主,主无不安矣;以此治国,国无不利矣;以此备患,患无由至矣。

【译文】

人有形体四肢,其所以能够支使它们,是由于它们受到触动必定知道。如果受到触动而不知道,那形体四肢就不会听从支使了,臣下也是这样。如果对君主的号令无动于衷,就无法支使他们了。有臣下却不听从支使,不如没有。君主就是要支使本不属于自己的臣下,舜、禹,汤,武王都是这样。

先王设立高官,一定要使它方正。做到方正,职分就确定了,职分确定了,臣下就不会有隐私壅蔽其上。尧舜是贤明的君主,他们都把贤人作为自己的继承人,不肯把帝位传给自己的子孙,然而设立官职仍然一定要使它方正。当今世上的君主,都想父子相传世世代代不失君位,从而把它传给自己的子孙。但他们设立官职反而不能使它方正,用私欲把它搞乱了,这是为什么呢?这是因为他们贪求的太远,而见识太短的缘故。五音无不应和,这是由于它们各自的乐律确定。官、徵,商,羽、角各处在白己的位置上,音都调得很准确,不可以有丝毫误差,这就是五音无不应和的缘故。贤主设立官职与此相似。百官各守其职,治理分内的事,以此恃奉君主,君主就没有不安宁的,以此治理国家,国家就没有不兴旺的,以此妨备祸患,祸患就无从降临了。

【即时通会员如是说】

圆是规律,方是规矩。按规律作规划,按规矩办事情。各行其道,各尽其职。看当今一些热点,什么“楼脆脆”“桥危危”之类的事屡屡发生。为什么总是会犯这种错误,恐怕不按规律办事,急功近利是其主要原因之一吧。在其位谋其职,如果人人都能“各行其道,各尽其职”,那么我们的社会就会能更加和谐吧。——慕岚

“感知”和“触动”,这两个词语包含了太多的意思,没有感受,哪来的知识,没有触摸,哪里来的行动,这是事物运动的规律,也是生命的规律。——柯勇

圜道是借助天地知道、日月之行、云竹水流之理、万物生杀之序、四肢九窍之用和宫商角徵羽五音之分来阐明君主治国之道。——雅婷

此篇提出君道之要是“使非有者也”。《圜道》篇用人心之使形体四肢来比况君之使臣,意为君主应该积极使用臣下之能,而非自任其事。——怡清

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